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Mercoledì, 17 Giugno 2026
Mimmo Leonetti - Platone processare l’Occidente PDF Stampa E-mail
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Notizie - Opinioni
Sabato 16 Maggio 2026 15:45

Il dialogo qui proposto non è finzione letteraria. È un esperimento intellettuale necessario: se le idee di Platone fossero applicate come metro di giudizio al presente occidentale, quale verdetto ne uscirebbe? Si assume che il filosofo non negozi con il tempo. La sua domanda è sempre la stessa: che cos’è il vero, il bene, il giusto? 

I. L’accusa: la sostituzione della verità con l’opinione

Platone aprirebbe il processo sulla doxa. L’Occidente contemporaneo ha costruito la propria legittimità sull’idea che ogni opinione valga quanto un’altra, purché espressa liberamente. Il risultato è che la verità pubblica è collassata in un mercato delle narrazioni.

Da Manhattan, simbolo del potere che produce realtà attraverso finanza, media e tecnologia, la “società aperta” è diventata un meccanismo di gestione del consenso. Non si cerca più l’aletheia, si amministra la percezione. La caverna non è più metafora: è il feed, l’algoritmo, il ciclo 24/7 dell’informazione che impedisce al prigioniero di voltarsi.

II. Il meccanismo: il trionfo della sofistica moderna

Nel Gorgia e nel Fedro, Platone distingue tra retorica che serve il vero e retorica che serve il piacere dell’uditorio. La politica occidentale odierna è sofistica pura. 

Il discorso pubblico non mira alla conoscenza, ma all’effetto immediato. Il cittadino non è chiamato a filosofare, ma a reagire. La libertà è stata ridefinita come assenza di ostacoli esterni, dimenticando che senza una gerarchia del sapere la libertà degenera in arbitrio e conformismo di massa.

III. La diagnosi: il tramonto della verità pubblica

Una comunità politica vive finché condivide un orizzonte di verità comune. Quando ogni verità è privata, negoziabile, temporanea, il polis si dissolve in individui isolati. 

Il tramonto della verità pubblica non è un fatto morale, è un fatto ontologico: se nulla è più vero di altro, nulla è più degno di sacrificio. Da qui il nichilismo operativo dell’Occidente: tecnica avanzatissima, assenza di scopo.

IV. La difesa: il ruolo della tradizione iniziatica

Contro questa dissoluzione, la tradizione esoterica e filosofica occidentale conserva una funzione. Non per nostalgia, ma perché mantiene la distinzione tra sapere e opinione, tra iniziazione e informazione, tra gerarchia reale e gerarchia apparente.

Il Rito Scozzese Antico ed Accettato non propone un’opinione in più nel mercato delle idee. Propone un metodo per uscire dalla caverna: disciplina del pensiero, memoria simbolica, ricerca del principio. In questo senso, è un argine, non un’alternativa politica.

V. Il verdetto platonico

Il processo si chiude con una constatazione scomoda: l’Occidente non è malato per mancanza di mezzi, ma per mancanza di fine. Ha scambiato il potere di fare con la capacità di sapere perché farlo.

Il verdetto non è condanna, è invito. Finché resta possibile il dialogo socratico, resta possibile l’uscita dalla caverna. Ma per uscirne bisogna volerlo. E per volerlo bisogna riconoscere che si è dentro.

Conclusione:  
Chi tace di fronte al tramonto della verità, ne diventa complice.  
Platone non chiede il ritorno all’Atene del V secolo. Chiede il ritorno alla domanda che fonda ogni civiltà: cosa è vero, e siamo disposti a viverlo?

Mimmo Leonetti
 

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